中秋雜談
「中秋節」為中國人獨有的節日，西洋鬼子、東洋鬼子都不懂得這一套。這就是咱們中國高明的地方，把一個不長生物的星球，幻化得那樣神秘，那樣美麗！
中國最早出現「中秋」的記載，是《禮記》和《周禮》。《禮記》上說：「天子春朝日，秋夕月，夕月以祭。」
《周禮》春官云：「中春晝，擊土鼓，吹豳雅以逆暑，中秋夜迎寒。」
「夕月」祭月，「中秋」迎寒，都是一種祭典，還沒有達到賞月的境界。
據張華的《博物志》云：「武夷 君，地官也，相傳於八月十五日 ，大會村人於武夷山，置幔亭，化虹橋，通山下。八月十五日 ，太極王、皇太姥、魏真人、武夷 君，並坐空中，告呼單人為曾孫，汝等若男若女分坐，乃命鼓師張安陵等作行酒，命歌師彭令昭，唱人間可憐之曲。…」
武夷山，在福建省崇安縣南。為仙霞山脈的起點，因有武夷 君所居而為名。
又有《諸山譜》記載：「武夷山神號武夷 君，秦始皇二年，一日語村人曰：『汝等八月十五日 會山頂』。是日村人畢集，見幔亭綠屋，設寶座，施紅雲紫霞褥，器用具設。令男女分坐，聞空中人聲，不見其形，須臾樂響，但見樂器，不見其人。酒行命食，味皆甘美，惟酒差薄。諸仙既去，眾皆欣然，因命其地曰同亭山水。」
這可能就是中秋賞月之始，武夷山亦是賞月之發源地。
又據《晉書.庾亮傳》謂：「亮在武昌，諸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南樓。俄而不覺亮至，諸人將起避之，亮徐曰：『諸 君少住，老子於此處，興復不淺。』便據胡床，與浩等談詠。」
《晉書.袁宏傳》又載：「謝尚鎮牛諸山（即安徽當塗西北之采石磯），秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會宏在舫諷詠，聲既清朗，辭又藻拔，遂駐廳久之，遺問焉。答云：『是袁臨汝即誦詩，即共詠史之作也。』尚傾率有勝致，即迎升舟，與之談論，申旦不寐。」
《袁宏傳》的另一段云：「謝尚鎮中省，中秋夕，與左右微服泛江，會袁宏於別舫，諷詠吐華達旦。」
可見在晉代，士大夫階級，已非常流行中秋賞月了。
到了唐朝，中秋賞月更為普遍。最為大家樂道的，乃唐明皇遊月宮。唐代的詩人，更以中秋賞月為描寫詩的對象。如杜牧《中秋》詩；「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤；此生此夜不長好，明月明年何處看。」
又有曹松的《中秋對月》：
無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯；
直到天頭天盡處，不曾私照一家人。
到了宋朝，賞月之風更盛。《東京夢華錄》載：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭佔酒樓玩。」
「中秋節」真正成為民間普遍的節日，是元代以後。這是由於「八月十五殺韃子」，具有民族意識的緣故。到朱元璋建立明朝，秋節月夜飲宴的風氣更普及全國。
今天生活在台灣的人，更是過得風光。（《彰中人》十六期77.9.15）
