《智慧的寓言》序

《智慧的寓言》 序 宋 瑞 寓言是含有教訓意味的虛構的故事。在文學的甸域中，寓言的發展很早，而且盛行於東方。《莊子》一書中就有《寓言篇》，藉著寓言的形式把他終日所說而未說得明白的意旨給譬喻了透徹，使人更增加鮮明印象。其實《莊子》一書中的寓言很多，不但是莊子寫寓言，其他先秦諸子都對這種文體十分擅長。東方國家的著名古代寓言，在印度則有畢德培（Bidpai）。在阿拉伯則有羅克門（Lokman），都比西方為早。 西方的寓言家，最著名的伊索（Aesop）, 他是希臘人，生於公元六百年前，原為奴隸。比伊索稍晚則是羅馬的菲德拉斯（Phaedrus），生於公元前一世紀。此後，無論東方和西方，寓言體的文章可以說是逐漸式微，直至十三世紀才有德國的寓言家史特里克爾（Der Striker）出現，再後到了十八世紀，德國的戲劇家兼寓言家萊興（Gorthold E. Lessing），寫了不少寓言，深受世人矚目，極為成功。至於英國，則以蓋伊（John Gay）為大師；法國則有拉豐登（La Fountaine），名望尤勝於前人，二人均生於十七世紀。及至二十世紀，寓言形式的小說頗受文學家的喜愛，歐美一些現代名家如湯瑪斯．曼（Ｔhmas Ｍann）、卡夫卡（Ｆranz Ｋafka）福克納（william Ｆaulkner）均有類似之作。 寓言亦有分類，西方的寓言有三種：用以啟迪智慧的稱Ｆable;而含有道德教訓的稱做Ａoplogue；至於以真事實事例打譬的則稱Ｐarable, 像耶穌基督就常以之用來宣道。而一般來說，寓言大體含有兩個主要部分，一是出於想像的主角（包括人物、動物以及木石之屬的無生命的東西）使之扮演象徵性的代表（動物及無生命之屬則予以擬人化）另外則是由此演繹出來的教訓、啟迪和應用的部分。正因為寓言多屬平易近人而又動人的精彩故事，所以給人的印象特別鮮明深刻。 中國古代寓言極盛，可惜未受後代儒者重視，遂使西方有後來居上之勢。現在瞿毅兄於國文教學之餘，蒐集先秦諸子百家之寓言凡數百篇，精選其中尤富深意者，譯成白話，文言對照，並註釋，輯集出書，定名為《智慧的寓言》。筆者有幸能夠首先拜讀一遍，深覺名符其實，誠為一本不可多得的修養、益智、警世、勵志的好書，委實得益匪淺，兹承索序，欣喜之餘，爰不揣譾陋，草成此文，主旨所在，無非是冀能將寓言之功用，告諸讀者，誠恐不能表其意萬一也。是為序。 　　 六十七年七月於臺北五峰書室