七夕的故事
牽牛織女的傳說
《詩經．小雅大東》篇的「跤彼織女」、「皖彼牽牛」，是古籍中首次出現。
宗懍的《荊楚歲時記》云：「七月七日 ，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女，結綵縷，穿七孔針，或以金銀鑰石為針，陳瓜菓於庭中，以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。」宗懍是梁人，可見七夕在六朝以前就是多采多姿的節日了。
民間的傳說，織女是天帝的孫女，住銀河東岸，平時辛辛苦苦地紡紗織布，連化裝的時間都捨不得浪費，自然沒有心情去談情說愛。天帝見她年事老大，芳心寂寞，就把她許配給河西的牛郎。成親之後，小兩口子恩恩愛愛，甜甜蜜蜜，只享受愛情的果實，而忽視了男耕女織的神聖工作。天帝非常憤怒，便罰他們各自回到工作崗位，只准每年七月七日 晚上相見一次。
華南一帶又有另一種傳說，謂織女是天帝最小的女兒，與孝子董永有一段姻緣。但織女已嫁牛郎，不能再與董永成親，所以又附會董永是牛郎星轉世。有一部《七仙女》的電影就是以此為背景拍的。在北方的傳說中，又穿插有金牛星為介紹人及喜鵲以翅膀搭橋相濟，使這個故事的情節更為生動完整。國劇中的《天河配》、《鵲橋會》即據此而出。
乞巧與迎仙
織女是一位非常仁慈的神，對人世間的一切請求，無論是財富、年壽、婚姻，都是有求必應。我國古代婦女，性好保守，自己有什麼心事，都不敢向他人吐露，只有在七夕這天，才面對織女，坦誠地說出來，希望能指點迷津。據說她織的「雲錦」非常精巧，婦女們都想有一雙靈巧的手，也能織出精細的錦緞來，故所乞的心願是「巧」，因名「乞巧節」。也有在這天晚上對星光月色穿七孔針，穿得越多越巧。還有人把一隻瓜放在碗裏，第二天早晨看喜子（長腳小蜘蛛）在上面結網的情形，而判定乞巧的多少。若結得又圓又密，巧就越多。
在廣東一帶，每到此夜，少女們三五人結伴，設下供品，展示自己的手工品；如蒲草紮成的花草人物，芝麻糕餅，以及插花和精巧的日用品。然後恭請織女星下凡來，享受人間的祭祀，這叫迎仙。已婚未滿一年者，還可再參加一次，名曰辭仙。
福建又有「拜織女」的習俗。少女少婦聚在一處，在月光下擺一張桌子，桌上放酒、茶、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子），及一瓶有紅紙條繫的鮮花，放在香爐前面。參加的人，前一天必須齋戒沐浴，才能表示自己的誠心。一切準備妥當之後，輪流對織女跪拜，然後圍坐在桌子四週，一面吃花生、瓜子，一面向天祈禱。少女們希望長得漂亮，嫁一個如意郎 君。少婦則希望早生貴子。織女都會一一滿足她們。
拜魁星
拜魁星是男人的事，魁星主文事，古代盛行科舉考試，知識分子想躍登龍門，必崇拜魁星。尤其閩東地方特盛。這是在自家天井裏設案舉行。先用紙糊一個魁星，高約兩尺，直徑五六寸，藍面圓眼，錦袍皂靴，左手持著飄胸的紅鬚，右手握朱筆，表示御筆親點的樣子。桌上供品一定要留鬚帶角的公羊頭，兩角貼紅紙，放在魁星前面。其他祭品不拘，茶、酒、水果都行。拜時燃放鞭炮，焚燒香燭。行禮如儀之後，便圍在桌前聚餐，餐會中必須玩一種「取功名」的遊戲。其方法用桂圓、榛子、花生三種果乾代表狀元、榜眼、探花，每人手中各拿一顆，往桌上一擲，滾到誰的面前誰就高中。如是桂圓，則算中狀元。如三顆都沒有擊中人，便是落第，繼續地擲，叫「複考」。三顆皆中曰「三元及第」。只中一顆，叫中一科。未中的人，要向已中的敬酒。已中的不再參加。其餘的再求「功各」，直到參加的人都取得為止。如人多，往往要玩到深夜才結束。
曬 書
三國時代的大奸雄曹操，有一天，要找司馬懿。司馬懿字仲達，為魏國的權臣，屢次出兵與諸葛亮相抗。他的孫司馬炎篡魏建晉，追尊為宣帝。他裝病不想見曹，曹操生性好疑，暗中派人去察看，是否真的有病。恰好這天是七夕，司馬懿正在家中忙著搬書曬。曹操也就無話可說，司馬懿因此而躲過一場災禍。
郝隆字仕治，晉人，曾為桓溫參軍，機智幽默，憤世疾俗。七夕之日，別人都忙於曬書，他卻躺在大太陽下曬肚皮。有人問他為什麼不曬書？他卻拍拍肚子說：
「我不正在曬書嗎？因為我的書藏在肚子裏，不像你們裝在箱子內。」這話對那些附庸風雅，束書不觀的人是多大的諷刺！
晉代有一個叫阮咸的人，字仲容，為竹林七賢阮籍的從子，官拜散騎仕郎。與籍其名，為人耿介無私，不善聚財，家貧如洗。七月七日 ，人家都翻箱倒櫃曬衣物，以炫耀自己財富，他卻用長竹竿高挑一條破褲子垂在庭前。你可想像他當時是什麼心情。(《古今藝文》六卷一期，68.10.31)
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