掌聲響起之二
文學步道
瞿 毅
一、掌聲響起
曾校長去年七月，奉命接掌本校，正準備走馬上任之時，突然發生了車禍，身受重傷，住進醫院。他不責怪肇事者，也不怨自己的命運。所念念不忘者，乃彰化高中加給他的責任。帶著一身的傷痛來到彰化高中，背起了沉重的十字架。他曾一再的說：
「我被撞了沒有關係，只要把彰中的霉氣撞掉了，我再忍受一點痛苦也是值得的。」
彰中的霉氣是掉了，但不是被肇事司機撞的，而是被校長的光和熱溶化的。每個清晨，他都站在校門口，勸告那些貪睡的孩子不要遲到。每個黃昏，他都在校園裏，對那些成績不好的同學說：「用功！用功！再用功！」每一個深夜，都在孤燈之下，為明日的彰中作「長考」。
有付出必有回饋，今年的升學率提高了，新生報到率突破新紀錄。讀書風養成了，校園美化了，學生宿舍有了，教職員工住的問題亦將解決。不久的將來，校園裡的大樓將一棟棟矗立起來。有人說他是解決問題的專家。任何疑難雜症，一到他的手裏，都會迎刃而解。也有人說他是神通廣大的魔術師，常常會無中生有，化腐朽為神奇。
正當彰中否極泰來，聲譽日隆之際，校長又住進了台大醫院的手術室。
今年三月，學校舉行自強活動，目的地是東埔溫泉，校長領著教職員工，爬高山、涉深谷，走過驚險的父子斷崖，渡過「溫泉之鄉」的樂樂谷。他平時並不常走路，這天不但走得快，而且毫無倦容，即使是登山高手也不過如此。他的心裏只想如何帶動這次愉快之旅，根本沒有想到那樣翻山越嶺的「急行軍」，會引發出存在已久的痼疾來。
自強活動回來之後，右腿痠痛不適，經醫生檢查，是輕微脫臼，右腿長了一公分 半，左腳必須穿厚一點的襪子，才能保持身體的平衡，但走路還有一點跛。醫生囑咐每天去復健，但他的事情太多，總是一曝十寒，效果自然不彰。有人勸他在暑假中住院徹底治療，他雖然嘴上說好，但以他的個性，不可能安心躺在床上靜養。
暑假的輔導課開始時，看不到校長站在門口等遲到的同學。起初還以為是出差沒有回來，過了一些日子，才知道又住進了醫院。原因是去年車禍時，脊椎骨裂開一條痕，當時沒有檢查出來。慢慢地，就在裂痕處生出軟骨來，壓到了神經，疼痛不堪，必須動手術切除。
我們默默地祈禱，希望最尊敬的校長早日康復出院。更希望再看到校長站在校門口，向遲到的同學問：「你又遲到了？」
可是，日子一天天過去，總看不到校長的影子，尤其是輔導課快要結束那幾天，想見校長的心更為強烈，有迫不及待的同學，就跑到校長家裡去。見到睽別數月的大家長，猶如失散多年的子女，經過無數風霜之後，又回到父母的身邊，真想擁抱痛哭一場。
校長端在椅子上，慈祥中透出堅毅的表情，長久的傷痛，並沒有在他的臉上留下任何痕跡。
他總是那樣關心同學的功課，要同學們安心讀書，不要因他不在學校而分了心。同學們離開的時候，他很堅定地表示：「我會去主持開學典禮。」
開學典禮由張主任主持，大家的心中又升起一團疑雲：「校長會來嗎？」
行禮如儀之後，張主任對台下宣佈：
「現在請校長給我們致詞。」
立刻響起如春雷般掌聲。校長在一位同學陪侍下，拄著拐杖，直挺起腰，緩慢地從布幕裏出來。雖是步履維艱，但慣有的笑容，仍明顯地寫臉上，好像一位永遠不被擊倒的勇士。
當校長一步一步走進講台，伸手把握麥克風的當兒，同學們都情不自禁地喊出一聲：
「校長好！」
這一聲發自彰中人心靈深處的問候，數千顆心凝聚在一起，成排山倒海之勢，穿過屋頂，擴散到校園中。
叮嚀了再叮嚀，囑咐了再囑咐，原本只想講三分鐘的，卻講了五十分鐘，彷彿要把心中所有的話說完才甘心。他的聲音在顫抖，我們的淚水在眼眶中打轉，忍不住要哭出來……（《彰中人》四十六期.77.9.15）
二、破框而出
我編的《古今藝文》雜誌，有一段時間，將封面固定在一個形式之下。每到出刊時，找一幅畫放進去，滿以為既省事，又能塑造獨有的風格。頭幾次並不覺得有什麼不方便，可是時間一久，問題就來了; 向人要的畫，常因尺寸大小不合而費盡心思，有時實在無法放下，又將畫送還主人，往往引起誤會：「自己向人要的，要去又不用，真不夠朋友。」
有一次，又面臨決定封面的時候，而且非常急迫，再不定奪，就會影響出版日期。印刷廠的老闆等著要交稿，急得我額上的汗珠直冒，還是不能決定。就在這緊要關頭，突然靈光一閃，為什麼不能突破框框，照畫的大小長短形式設計呢？於是難題迎刃而解。自此之後，就不再為畫的大小橫豎而頭疼了，只要是好畫，橫直放都可以。
一年多前，我家附近新建大樓，我想孩子逐漸長大，原有的房子不夠用，何不就近買一間呢？新、舊合住。也可疏解我家書飽為患之苦，一舉數得。於是立刻訂下房間，滿以為建好後，便可以海闊天空任遨遊了。尤其是兩個孩子，買什麼床、什麼衣櫥、書房早就擬好計畫。我和太座也編織了美夢，一定要買最時髦的寢具，好好享受一番。結婚近二十年，都窩在日式小木屋裡，這一下可要出頭天了。
有誰知，交屋之後，才發覺不到三十坪 的房子實在太小，家具運來了，根本無法擺下。我那幾千冊的書，更無容身之處。小孩子的臥室，放下了床，再也放不下別的東西了，她們盼望多時獨享「天地」的夢碎了，都怪我當時考慮欠逸。
當初只想與現住地近就行了，後來發現房子太小，才想到為什麼一定要守在老地方呢？只要房子好，住著舒服，上下班方便，可以處處為家呀！於是再出去看房子，那真人外有人，天外有天，什麼格局的房子都有，價格也很合理，可是，我已無錢再買房子了。
最近一位朋友去大陸探親回來，他有位親戚是中共高級主管，常有機會到共產國家參觀、訪問，在那個社會裡，算得是見多識廣的人。他向我的朋友誇張說：「自由德國（東德）人民生活水平真是高啊！每周有兩次雞肉可吃，很了不起。」如果這位仁兄能到達真正的自由世界來看一看，他發現有太多國家的人民，一天都有兩次雞肉可吃，不知會驚異成什麼樣子？
《莊子．秋水》篇，有井底之蛙的故事。小青蛙生活在水底下，自以為天地為大，當牠跳出井外，方知大海無邊。
一個人就怕畫地自限，困在小圈子裡，自尋煩惱，一旦破框而出，必然別有洞天，神奇美妙。（《彰中人》四十一期，79.1.15）
三、蘇東坡吃的藝術
菜館和酒樓中，有一道通行的名菜，叫做「東坡肉」，凡是嗜味的老饕們，是無人不知、無人不曉的，這一味菜創始於宋代大詩人蘇東坡。蘇在黃州時所作的「食豬肉」詩，和他在惠州時所作的「食荔枝」詩是同為傳世佳篇，不惟流播詞林，也被後代引為「食家」佳話。
我們且來讀讀他的「食豬肉」詩：「
黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火、少著水、水候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家 君莫愛。」
詩很平易淺顯，初寫黃州當時豬肉一般的市情，產量多而質量卻好，可是由於多所以價就賤了。賤價之物如糞土，富貴之家吃了也就有失身分了，他們因此不吃。貧家的人，平時不慣吃豬肉，連怎麼個煮法都摸不透。現在豬肉價賤，別人不要，自家要了一點，拿到厨下，卻不知道該如何下手才好，蘇東坡把自己慣常嗜吃的那一種做法寫出來，沒什麼祕訣，六字真言：「慢著火、少著水」，用少量的水，放在鑊子裏，文火慢慢炖。當然它還需要調配一些適量的配料，如醬油之屬，但這是餘事，主要還在於火候足夠，火候足，能把肉炖得又嫩又香又入味，自然美好。
蘇東坡很可能只不過略略提供了一個基本的製法，後來名厨輩出，他們發展了他的烹製技巧，也豐富了他的調配資料，就使這一味名菜列置飯食譜中，成為八百餘年來相傳不廢，人試人愛的美食。我們今天，在酒樓菜館中也仍經常可以點吃得到，就是在某些比較考究食譜的人家，主婦們治肉食也不時會把美味的「東坡肉」拿來饗客呢！（《4彰中人》）十期.77.4.15）
四、無盡哀思說輓聯
嚴前總統家淦輓曰：
天下不可無公，慟柱折維傾，淚雨寧惟溢江海。
至德難乎為繼，秉文謨武烈，精誠誓必復河山。
治喪會全體同仁輓曰：
德望彌綸宇宙，勳業震鑠古今，六十載救世拯民，斡地回天垂願。
治化繼美唐虞，征誅比隆湯武，億萬眾蒙恩被澤，傾河注海有沉哀。
倪文亞院長輓曰：
世界領袖，民族救星，一己長繫綱維，震鑠古今崇至德。
天地含愁，山川飲泣，萬民如喪考妣，哀號靈爽佑中興。
前司法院長黃少谷輓曰：
為大道之行，天生領袖。
繼中山而逝，世喪宗師。
大孝大忠，深契中華傳統。
允文允武，堪稱天下一人。
前考試院長孔德成 先生輓曰：
昊天隕啟明，誰作南鍼衝大霧。
列國聽杜宇，自哀左衽喪良朋。
歷史學家東方美 先生輓曰：
少西伯專征有九年，指揮能事廻天地。
剩軒轅廟算零三戰，訓練強兵泣鬼神。
東征北伐，抗日戡亂，憑大智大仁大勇，創二十世紀勳業。
興學育才，高瞻遠矚，以立德立功之言，為億萬人群楷模。
主義心傳，豈僅豐功能濟世。
人倫楷則，更留遺訓可迴天。
樹抗戰建國宏基，萬方齊仰。
丁地坼天崩劇變，八表同悲。
聖德難名，萬方傷殂落。
謨猷有繼，九土望來蘇。
至性至情，得天者厚。
仁心仁政，感人也深。
仰止德勳，如親日月。
奉行遺訓，重整河山。
天樞遽崩，宇宙長夜。
地維頓折，混沌誰開。
束髮加盟，隨侍國父創民國、討袁兇、平陳逆、黃埔建軍，奠定革命基礎。
英明一生，反共領袖，成北伐、勝日寇、戡匪亂，為國遺訓，同哭民族救星。
精誠感召，恩澤遍沾，明訓見幾微，思曾親炙侍從日。
海天聞耗，哀痛歸程，靈堂揮淚血，矢此遺言繼志明。
河山折柱石；
日月失光明。
（《彰中人》一九期77.10.31）
小啟：經國先生崩逝，《古今藝文》刊出各界悼念的輓聯，故「附錄」於後，讀者可共閱，必更能體會兩位偉人謀國之忠，愛民之誠。
附錄：各界哀思經國 先生輓聯
經國 先生於元月十三日下午三時五十五分崩逝，二十二日上午移靈圓山忠烈詞，中午十二時，供全國人民瞻仰。在靈堂四周懸掛許多黨政要人的輓聯，道盡 經國 先生畢生為國為民的勞瘁，以及國人對他無盡的哀思與景仰。茲錄數首於後，以供懷念：
一、李登輝總統：
厚澤豈能忘？四十年汗盡血枯，注斯土斯民，始有今日；
遺言猶在耳，億而人水深火熱，誓一心一德，早復中原。
二、嚴前副總統家淦：
荷總裁特達之知，與先生金石相契，奕世篤高情，語默都關天下計；
為華夏中興託命，樹民主憲政宏規，萬方瞻盛德，存亡淒絕濟時心。
三、張群資政：
勤政親民，偉業豐功維法統；
獻身盡瘁，治行薄海仰高風。
四、治喪委員會全體同仁輓聯：
洞明敵我莫若公，遍歷艱危，惟不惑故不憂不懼；
昭示國人皆可法，謹遵遺略，既有猷必有守有為。
五、國民大會全體代表輓聯：
穆穆元首嗣徽音，憲政布新猷，允為天地立心，生民立命；
烈烈豐功留遺愛，中興勵勁節，共謀國土必復，暴政必亡。
六、總統府陳立夫資政：
於私為兄弟，於公為同志；一木大廈獨撐，繼志承烈，死而後已。
在國為柱石，在黨為干城；千秋丕業初奠，含辛茹苦，民不能忘。
七、俞國華院長：
平生勞瘁為斯民，篳路每先驅，海曙雲飛，率土同欽治績；
此日謳歌送元首，股肱慚倚任，風行草偃，千秋永仰遺規。
八、國防部長鄭為元：
為國事抒忠，承先啟後，弘揚憲政，史乘豐功垂奕世；
本親和郅治，經濟繁榮，秣厲圖強，人間遺愛足千秋。
九、參謀總長郝柏村：
為主義為國家，為億兆同胞，奉獻犧牲，盛德被黎庶，豐功偉業昭萬世；
是統帥是導師，是全民領袖，操危慮患，教戰養明訓，矢遵遺命報天靈。
十、臺灣省主席邱創煥：
承重任於危疑振撼之際，以十大建設，拓展經濟繁榮奇蹟，富國裕民，令世人刮目相看；
膺大統於困苦艱難之秋，以全面革新，厲行民主自由憲政，振衰起敝，受舉國齊心推崇。
十一、青年救國團李緟桂主任：
反共產專制，救國家救民族，今世再見堯天舜日，三台父老不能忘；
愛青年學生，是朋友是導師，何時重聆慈訓嘉言，四海菁我永同悲。
十二、中央黨部李煥秘書：
覆育感深恩，五十年親炙追隨，絕塵難及，每愧師承，信乎天縱聖明，大仁至勇皆無敵；
艱虞蒙重寄，萬千語丁寧召對，聲欬如聞，已悲隔世，惟有懍遵綸訓，蹈火探渴誓不辭。
十三、中國國黨中央委員會
秉革命對傳統，拓民主之宏規，獨見前窺，百年黨史開新運；
有國父之胸襟，弘總裁之遺烈，承先啟後，萬世邦基人再興。
（《古今藝文》十四卷二期，77.2.15）
五、難忘師恩
民國五十九年，我進成大後，第一個認識的人就是張嚴 教授，因為他是我們的導師，我被選為班長，請益的機會特多。張 老師常在報上發表文章，雖然他寫學術性，我寫文藝性，但同樣以筆耕為樂，故又多一層文友情。
當時他的 夫人譚大俊 女士是嘉義女中的校長，他說常有人寄來請柬寫「譚校長暨 夫人」，把陰陽顛倒，使他很受委屈。當然，又會引起同學一陣笑聲。
他家住嘉義，在學校上完課之後就要回家。後來 夫人調到高雄女中，他又奔走於台南與高雄之間，他常取笑說：「這是夫隨妻走」。
我六十年結婚的時候，原來要請他當證婚人的，因他正好要去日本觀光，表示很抱歉，不能承擔這個「榮譽職」。在當時一般人的生活水準，要想到外國去旅遊比登天差不了許多，但張 老師有一位公子在航空公司任職，夫人又是校長，才有機會出國，是非常令人羨慕的。
他的夫人是位成功的教育家，素為杏壇人士所稱譽。在高雄女中退休之後，又被當局延聘為華興中學的校長，一直到今天還在職。有這樣的教育人員在職，也是國家之福。
六十三年我畢業的時候，他寫了一張名片，介紹我去台南高商。因為我聽說那面沒有缺額，就遲遲未去，後來接到彰化高中的聘書，便沒有再去了，但我還是非常感激 老師對我的愛護。
自畢業之後，就少有見面。到七十五年三月，慶祝施之勉 老師九五誕辰，張 老師也來了。相見之下，特別熱切，他到每一桌去敬酒。當他走到我們這桌時，又露出他慣有的幽默說：「今天是喝酒，不是背書的。」逗得滿桌哈哈大笑。
他有事要提前離開，未及長談，只略問我的生活情況如何？我說：「託老師的福，生活過得不錯。」
「有幾個孩子了。」
「兩個，大的已上六年級了。」
「好好好！」
停了一會，他又似開玩笑地說：「我最遺憾的一件事，就是當年沒有參加你的婚禮！」
真想不到他還記得這件事。
臨別時，他說沒有帶名片，要我到台北時，打電話去華興中學找師母就可以了。
雖然我每年都有一兩 次去台北，但總是來去匆匆，沒機會去拜見老師。四月十四日 ，應宋以敏兄之邀去台南，與陳怡良 教授聊天，才知道張 老師已於去年四月遽歸道山了。在我的印象裏，張 老師的精神很好，應該長命百歲的。上天何其不仁！竟然於七十六歲就奪走我師的生命，這公平嗎？（《彰中人》四十六期.79.5.15）
六、今年畢業典禮好隆重
典禮臺上的貴賓分坐兩邊，有省議員張朝權、家長會長林東太、社教館館長詹 悟、及幾位國中校長、救國團的兩位先生，是歷年來貴賓最多的一次。有朋友自遠方來，不亦樂乎，這個時候才能體會得出來。
典禮於九時正開始，行禮如儀之後，校長頒發畢業證書。接著由貴賓分別頒發德、智、體、群優秀學生獎，及三年無缺席的全勤獎。掌聲一波接一波響起，給會場的情緒帶到了高潮。
校長在致詞中指出：在今年的畢業生中，有一位同學送他一本《智囊一百》的書。這裏面有一篇短文，叫《天堂或地獄》，由這篇文章觸發靈感，而寫成「如何實踐我們的理想」乙文，刊於這一期的《彰中人》上，因時間關係，不再重複，要各位同學自己去看。不過，校長特別強調該文中引用的幾句話：「同樣的一件事，從消極面去看，毫無希望；從積極面去看，則大有可為。」並引用非洲賣鞋的故事來證明，甲乙兩公司各派乙位調查員到非洲去調查市場，她們看到當地的男女老幼都不穿鞋子，兩人各發一份電報回總公司。甲公司的調查員說：「毫無希望，此地無人穿鞋。」乙公司的調查員則說：「此地每人都需要鞋子穿，大有可為。」同樣一個環境，在甲是絕望，在乙是大有可為。同學們在面臨困難的時候，要用自己的智慧作最正確判斷。
校長又指出，他感覺安慰的是同學在品德方面有明顯的進步。這與學校施行的改過遷善辦法有關，這個辦法是：凡受過處罰的同學，在一定時間之內，表現良好，不再犯過，便可一筆勾銷，使每一位同學都能清清白白踏出校門。在擬定這個辦法的時候，有老師持反對的意見，認為學生在受處罰之後偽裝好人，就把過銷掉了，容易養成投機的心理。校長認為：如果裝好人成了習慣便成了好人，校長真是用心良苦！
校長囑咐畢業同學要以平常心應考，不要患得患失。萬一考不好，也不要氣餒，只要繼續努力，機會永遠留給你們。
兩個月前，校長到台北參加一個會議，會後光仁中學鄭校長請吃飯，遇見一位彰中的校友，他談到彰中過去的輝煌成就，知道我們今天是如何辛辛苦苦地努力，重振彰中雄風，他激動得掉下眼淚，當時在場的人深受感動。校長到現在，每想到這件事的時候，還感動不已。希望今天畢業的同學也時時關懷母校，同學有好的成就，要讓學校知道，讓我們來讚美你；同學有困難，也要讓學校知道，只要我們做得到的，一定盡力幫助你們。
校長致詞之後，各貴賓訓勉，張議員、林會長都分別作懇切的叮嚀。彰化社教館詹館長也被校長邀請致詞；他首先讚許彰化高中是全國最好的學校，台下即響起如雷掌聲，因為這句話正擊中同學們的心坎上。詹館長與曾校長曾在教育廳同過事，對曾校長了解最清楚，曾校長是全國最好的校長領導最好的學校，彰化高中一定會有前途。
詹館長指著剛出版的《彰中人》半月刊說：「 貴校出版的彰中人上，有三個標題，正好就是人生的三種境界。第一是《重視生命開創未來》，第二是《開有益卷》，第三是《生命像一首詩》。所謂重視生命，就是要發揮生命的潛力，為國家、社會開創美好的將來。要開創美好的將來，就必須開有益的卷，豐富我們的智慧，充實我們的生命，使我們的生命光輝燦爛，美得像一首詩。」
詹館長自稱是在戰亂中長大，二十七歲考取高考，三十七歲考取中興大學夜間部，念了六年才畢業，四十歲進政大行政研究所，完全是從艱苦中奮鬥出來的。最後他以印度大詩人泰戈爾的話來勉勵同學：「各位朋友，要勇往前進，一路上有野花為我們開放。」
當輪到涂揚武 老師代表師長致詞時，整個會場都沸騰起來，掌聲響得把屋頂都撼動了，他是本校元老級的教師，今年暑假將自杏壇歸隱，這將是他最後一次對同學講話。所以都非常珍惜他的金玉良言。
涂老師首先強調今天是高中畢業典禮，在同學這一生中，已經是第四次了。幼稚園畢業時，年幼不識愁滋味，是不會哭的。到了小學就不同了，老師同學哭做一團。涂老師打趣地說，他的鄰居有一位國小女教師，眼睛非常明亮，就是每年歡送畢業生哭的。到國中畢業，哭的就少了。高中畢業，女生可能有哭的，我們是男生的學校，就沒有人哭了，因為英雄本無淚。台下又響起一陣掌聲。
涂老師強調人必須讀書，古人有一首詩：「天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，惟有讀書高。」不過這首詩的內容已經不合時代了，涂老師將它改為「擧世重英豪，理文習我曹；正行皆上品，惟有讀書高。」這個「高」字，非古人說的「高貴」，而應解釋為「高明」或「進步」。因為書是古人的智慧、經驗之結晶，今天科技進步神速，百年銳於千載，就是由於書籍之廣為流傳，提升了人類的智慧。所以同學們一定要讀書，就是今年考不好，明年還有機會，軍校、警校、五專、夜大，都是我們讀書的好環境，只要同學們有心向學，一定可把書讀好。
涂老師最後強調，我們要立足台灣，放眼大陸。我們常常祝福同學的一句話是「鵬程萬里」，但我們仔細想一想，台灣從鵝鑾鼻至金瓜石，也不過千里而已。我們的大陸有廣大的空間，又豈只是萬里！可以任我們翱翔。但是，大陸的國土被共匪竊踞，無法施展我們的抱負。不過，目前大陸的情勢變了，三民主義的種子已在那裡萌芽、成長，不久就會開花、結果。最近報紙報導，近年來大陸上研究 國父思想的風氣很盛，中共「社會科學院」院長胡繩領導「中山 先生學術研究會」來研究國父思想，而且各省市也設有中山 先生學術研究會。大陸上許多大城市的馬路，都改為中山路、民族路、民權路、民生路；許多公園也改為中山公園；還豎有公開宣稱政治學台北、經濟學台灣。政治學台北，就是民權主義。經濟學台灣，就是民生主義。如果再加一句文化學中華民國，那就是民族主義。所以就是三民主義統一中國事實上已經開始了，同學們應該加倍努力，充實自己，發揮所長，為國效力。
典禮於十一時，在驪歌聲中結束，明年的今天，又將是另一批人畢業！（《彰中人》一五.77.6.30）
七、畢業典禮紀盛
「馬到成功！」
「金榜題名！」
「鵬程萬里！」
──校園裡貼滿了五彩繽紛的祝福海報。
一列列的花園精神抖數地站在校門口，歡送這一群即將揚帆遠行的學子。
中正紀念堂裡，五百餘顆沸騰的心，快要從胸腔裏跳出來，他們伸開了翅膀，要飛向萬里晴空。
典禮台上，更是貴賓雲集，有來自美國匹茲堡大學的陳贊祥副校長，國內的貴賓則有東海大學的訓導長陳陽德 博士、省議員洪性榮、教育廳的陳督學、佳冬高農的吳校長文立、救國團的楊 先生，彰安國中蕭校長、復興國中李校長。家長會的林東太會長、及副會長陳錫勳，與多位委員先生。他們雖然來自不同的地方，目的只有一個，為一群畢業的孩子道賀。
校長說：錯誤愈少勝算愈多
校長面露笑容地說：「在今天這樣風和日麗的日子裡舉行畢業典禮，我感到很高興。從同學的表現，使我們更具信心。前年剛到學校來，有一些同學連參報考的勇氣都沒有。今年就不一樣了，大家都有勇氣去應考，尤其最近回學校讀書的人越來越多，照這樣的情形，即使今年考不取，再過一年，一定會考上的。」
校長指出：成功是屬於錯誤最小的人，只賸下十餘天，你的錯誤少，心情穩定，你操的勝算就多。在這最需要讀書的時候，反而讀不下，那是非常嚴重的毛病。有的同學認為自己程度差，希望渺茫。不要有這種心理，只要會把握，仍有上榜的機會。怎樣把握呢？就是已會的不要忘記，也許考出的題目就是你所會的，更何況還有十幾天，好好準備，那有考不上的道理？
陳陽德說：定位方向力行邁向成功
東海大學的陳 博士說：「今天有很多地方邀我去，我却選擇了彰中，因為彰中在中部很有盛名，雖然目前不如過去，不過，有曾校長的認真辦學精神，及彰中師生的努力，相信在不久的將來，必會重振雄風。」
陳訓導長以「定位方向，力行邁向成功」來勉勵同學。畢業是一個階段的結束，另一個階段的開始。也許是就業，也許是升學，不管是走那一條路，你都應該找尋你的資源，發現你條件，以及客觀的情勢，為自己尋找應有的定位。以同學的年齡，升學是必然要考慮的。
成功是每一個階段有計畫、有方向，加以實踐力行，享受到的果實。所謂成功，並不是一定要當立法委員、行政院長，而是在每一個階段，把你該作的事做好，自己覺得滿意，并獲得他人的肯定。各位同學平常有不斷努力，每次考試都盡了心，雖然成績不盡如人意，但已盡心盡力，老師覺得你有進步，這也是算成功。一位老師，盡心盡力教導學生、批改作業，內心感到滿足，獲得學生的尊敬，這就是成功。像鳳飛飛，能把歌唱好，獲得大眾的肯定。一個廚師能把菜做好，大家都願意吃他調味，也算成功。
在人生過程中，要坦誠待人，能坦誠待人，就能交到朋友，容易得到友情，容易發展前途。在人際交往中，有競爭、有衝突、有所厭、有所恨，恨是對自己最大的傷害，關心是對自己最大的賞賜，因此，我們應關心別人，不要去怨天怨地。
最後陳 博士伸開雙手，歡迎各位到東海大學去。
陳贊祥說：讀高中就是要升學
讀高中的目的就要升大學，如果對這一點還有懷疑，那就該進職業學校。在美國的升學率是百分之九十八，因為他們不經過考試，用成績單申請就行了。各位同學念書，平時總成績在八十分左右，經過托福考試，大學生五二○分，高中四五○分，具備了這些條件，就可入學。
在美國讀書學費並不貴，像哈佛、田納西、史坦佛等學校，一年約在八千至一萬美元之間，像陳副校長服務的學校，因為是州立的，一年的學費也不過六七千元。那裡生活費很便宜，一個月一百美元就夠了，甚至節省到五六千元亦可。
如果肯吃苦，寒暑假出去打工，要運氣好，一個假期就可賺五六千元。
在美國有很大的學校，大樓有一百多棟，每一棟有十幾層，總人數在四萬人以上，學生連校長、院長的姓名都不知道，這不太好。最好選擇五千人左右的學校，教授們好照顧學生，學生有問題容易解決。
陳副校長是虔誠的佛教徒，他到美國二十年，還沒有被基督教同化。他希望同學們出國，一定要把中國的傳統文化帶到西方去。他們的校長，生在印度，長在亞洲，求學在東南亞，對中國文化非常崇拜。他認為將來世界重心在亞洲，亞洲的重心在中國，這是一點不錯的。所以各位同學應把我們的優良傳統帶到西方去，影響他們，進而貢獻全人類。人類才大亮麗的明天。
最後陳副校長留下的電話、傳真號碼，以及他們學校的簡介、申請表，各位同學有需要的話，還可以和他連絡，他又將他們學校的校徽贈送給曾校長作留念，台下響起如雷的掌聲。
陳督學說：不忘師恩珍惜同窗情誼
教育廳陳督學說：「曾校長在海山高工辦學很成功，在工業學校是首屈一指的。他到彰中兩年來，由於老師、同學的配合，使彰中氣象煥然一新，我剛才一踏進校門，就感覺出來。曾校長親切、誠懇的作風，我們大家都體會得到。他已為彰中紮下很好的基礎，今後在既有的基礎上勇往邁進，入可重振往日雄風。」
陳督學又以「不忘師恩」、「珍惜同窗情誼」兩句話來勉勵同學。他說：不管將來是升學或就業，老師三年的教導，不只是刻記在心中，而且時時刻刻作反省，有機會回來學校，一定要看看老師。根據統計，在求學階段中，以高中階段受同窗影響最大。今天踏出校門，以後一旦接到通知，就立刻回來，相聚共敍。
吳校長說：建立自信創造機會邁向成功之路
吳校長首先感性地說，相識是偶然，相聚是緣分，同學們三載同窗，是非常難得的緣分。典禮之後，各位即將步出禮堂，各奔東西，要特別珍惜這分緣，縱然不能長相依，也要長相憶。最以吳校長以「建立自信」、「創造機會」、「邁向成功之路」。
接着是家長會長林東太 先生致詞，他首先代表家長感謝三年來老師的諄諄教誨，隨後又勉勵同學，繼續努力，接受另一學程的挑戰。
今年由施碧珠 老師勉勵同學，這是破天荒第一遭，數十年來，都是男子漢上台，今年突然換上女裙釵，怪不得掌聲不絕。
典禮於十一時許，在一片恭喜聲中結束，明年此日又是另一批走出禮堂。
（《彰中人》三十二期78.6.30）
八、關於左傳的作者
《左傳》，又名《左氏春秋》，為《春秋三傳》之一，也是《十三經》之一。
《左傳》的作者，一般的說法是左丘明。可是自唐代趙匡開始懷疑之後，就有不少學者提供異議，認為《左傳》的內容和《春秋》經文並不完全相同。劉逢祿、崔適等人都舉出例證來說明《左傳》不是解經的。崔適在《史記探源》中說：左傳中有無經之傳，有有經而不釋經之傳，有釋不書於經之傳，有釋不書於經之傳。且記的年代也不一致，《春秋》終於哀公十四年，《左傳》終於哀公二十七年，比經文多了十三年。
《左傳》是怎麼來的？近人的著作如廖平的《古學考》、康有為的《新學偽經考》、崔適的《史記探源》、錢玄同的《春秋與孔子》等書，都認為是劉向或劉歆從《國語》裏分出來的。
但這種說法是否可信呢？當然有人懷疑：張以仁在他所作的《論語與左傳的關係》、「從文法語彙的差異證《國語》《左傳》二書非一人所作」兩文中提出三點理由來說明。
第一、《國語》所記二百四十多件事中，和《左傳》相重複的約佔三分之二，所記史實互異者亦多。
第二、兩書習用的文法和語彙，多不相同。
瑞典學者高本漢（B. Karlgren），曾以《左傳》、《論語》，《孟子》三書的文法，作過比較研究，他選了七種助詞，作為比較的標準，證明這些常用的助詞，《左傳》的用法和《論孟》多不相同。因此他斷定《左傳》非孔門弟子，亦非司馬遷所謂魯 君子所作，但他認為《左傳》和《國語》同出一人之手，或幾個同一學派之手，將它分割成繫年的形式，是後人所為的。
姚鼐的《左傳補注序》又謂：「左氏之書，非出一人所成。…蓋後人屢有附益，…竊以為吳起為之者蓋尤多。」，因此書述魏事，「造飾尤甚。」衛聚賢 先生認為書中記晉國史的事最詳，故斷定是晉國的產品（吳起曾任職於魏，而魏又與韓、趙分晉）。錢穆 先生的先秦諸子繫年，更據《韓非子．外儲說右上》「吳起，衛左氏中人也」的話，認為是以地名書，實即吳起的作品。而且書中描述作戰的情形很詳細，非對兵法很內行的人所不能為。吳起是與孫武並稱的大軍事家，故推定左傳是吳起所作，經過後人的潤飾。
吳起所作的名《左氏春秋》，經劉歆「引傳文以解經」之後，便成了《左傳》，與《公》《榖》並立而為《春秋三傳》。劉歆為了儘可能使它像《春秋》的傳，故加上了「凡例」和「書曰」，在《左氏春秋》裏却沒有。
今人劉正浩 先生則認為《左傳》是魯人左丘明作的，因為《左傳》上經常稱魯國為「我」，如隱十年傳「庚午，鄭師人郜；辛未，歸于我。庚辰，鄭師入防；辛巳，歸于我」。桓十年傳「我有辭也」，莊九年傳「我師敗績」，十年傳「齊師伐我」。再者，外人至魯，《傳》只說「來」，如隱四年傳「秋，諸侯復伐鄭，宋公使來乞師」，六年傳「冬，京師來告饑。」這都是魯人所作的鐵證。
左氏為什麼不把這部書稱《春秋傳》，而稱《左氏春秋》呢？劉正浩 先生的理由是：
一、《春秋》所記某事，左氏找不到原始資料作參考──至少孔子所得的一部分「舊聞」業已失傳──沒有辦法講論其大義。所以《春秋》所有的，《左氏春秋》中往往沒有。
二、左丘明既蒐集了許多寶貴的史料，其中有些站在經學家講正名分的立場可以不收，但站在史學家備述一代史事的立場却不可不錄。所以《左氏春秋》雖然以「以事翼經」為主，又往往溢出經文之外，敍述一些《春秋》所無的事情。
劉氏這兩點，正好解答了前面崔適所說「有無經之傳，有有經而不釋之傳，有釋不書於經之傳」的問題。
劉氏又進一步指出：左氏的書，本是一部祖述孔子，熔經學於史學的開創之作，其旨趣和以闡述經義的《公》、《穀》二傳不同。中國正史，自「正易傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際」，純以儒家思想為依歸的太史公以下，一直沒有脫離過這個軌範。《春秋》和《史記》一樣，本來是史書的通稱。這部別開生面的《春秋》是左氏所作，所以題名《左氏春秋》。既表現出左氏明不敢自附於聖經的謙卑的一面，也透露出他志在自成一家之自負的一面。
綜上所述，《左傳》的作者有兩種說法，一是左丘明，一是非左丘明，兩者都有理由，但，都有可疑處，所以高中國文課本的編著，也只能說是相傳為左丘明所作而已。
附註：本文參閱屈萬里的《左傳的來歷》、《左傳的作者》（見《古今文選》附刋一八二號）及劉正浩的《左傳導讀》（見國學導讀叢編上冊）、蘇雪林《「中國文學史》。（《彰中人》二一期77.11.30
九、莊子書中的夸飾
在修辭學中，有所謂夸飾一格，以誇大其詞，引人注意也。如李白的名句「白髮三千丈，離愁是箇長」，柳宗元的「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」。赤壁賦中的「舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫯婦」等等屬之。
在先秦諸子中，莊子是最擅長運用夸飾，誇大得令人拍案叫絕，妙不可言。現在我們就來看一看莊 先生是如何誇張呢！《莊子》第一篇《逍遙遊》裡，他所想像的大鵬鳥，是多麼的龐然大物。他說：
「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」又云：「鵬之徒於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者而。」
各位可以想想，這是多麼龐大的鯤和鵬啊！
在同篇裡，他又誇張說：楚國的南方有一種靈龜，以五百年為一春天，五百年為一秋天。在上古有一種大椿樹，以八千年為一春天，八千年為一秋天。他又誇大一條「犛牛，其大若垂天之雲」。另一段他引用惠施的話說；「魏王貽我一瓠之種，我樹之成而實五石」。古代二十斤為一石，五石有一百斤，可見這個葫蘆之大了。《則陽》篇他寫蝸牛角之戰說：「有國於蝸之左角者觸氏，有國於蝸之右角者蠻氏，時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。」在我們的眼光裏，蝸牛的角真是渺小得不足道，在莊子的筆下，卻成了伏尸數萬，追逐十五日的遼闊戰場。
《外物》篇，他描寫：「任公子為大鉤巨緇（大魚鉤的長繩子），五十犗以為餌（五十條肥牛做魚餌），蹲乎會稽，投竿東海。旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下，騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而腊之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。」
真是神來之筆，任公子的釣魚竿，可以從會稽山伸到東海，他的魚餌是用五十條肥牛製成的。蹲在那裏，等了一年多，才有一尾大魚上鈎來，牠的鬐腮牽動，激起海中的白浪像山一樣高，海水震盪的聲音像鬼叫一樣嚇人，千里之遠的人都害怕。他把這條魚風乾之後，分給浙江以東，蒼梧以北的人吃，沒有人吃不飽的！海中真有這樣大的魚嗎？只不過是在莊 先生想當然而已，真是出語驚人，滿足了讀者的好奇心！（《彰中人》八十三期81.9.15）
十、《山海經》中的醫學知識
《山海經》一書，真是包羅萬象，有奇奇怪怪的人，有奇奇怪怪的野獸，也有奇奇怪怪的樹木花草。本文單就可以防災、治病的動、植物予以說明，供讀者一粲，但不要據此以療疾，萬一出了毛病，本人概不負責。
《山海經．西山經》中的第一座山叫「華山」，「華山」的第一座山叫「錢來之山」，山上多松樹，山下多洗石，這種石頭有今日之香皂作用，可以用以洗澡，可以除垢，可以爽身。還一種名叫「羬羊」的野獸，形狀像羊，尾巴卻像馬，牠身上的油脂可以防止皮膚粗糙，及皺紋，這正是今天婦女們非常需要的化妝品。
在「華山」之西四十五裡處，有一座「松果之山」，山上有一種鳥名叫「螐渠」，形狀像山雞，身黑腳赤，可以防止皮膚起皺紋。
再往西走八十里，有座「太華之山」，像刀削般的陡峭，成四方形，有五千仞高，面積有十里平方大。鳥獸都無法棲息。這裡有一種怪蛇，名叫「肥遺」，有六隻腳，四隻翅膀。如果牠現了形，便會大旱。
再往西方八十里，有一座「小華之山」，山上有名「赤鷩」的山雞，可以預防火災。另有一種叫「萆荔」的香草，形狀像烏韭，生長在石上，也有緣木而生，可以醫療心痛。
再往西八十里，有一座「符禺之山」，山上有一種樹木，名叫「文莖」，果實像棗子，可以治耳聾。另有一種條草，形狀像葵，開花紅，結黃果，像嬰兒的舌頭一般，吃了可以使人不迷惑。
再往西方六十里，有「石脆之山」，山上多條草，形狀像韭，開白花，結黑果，可治疥癬，有一條灌水發源於此，向北流入禺水，水中多紅土，塗在牛馬角上，可以防止生病。
再往西方有一座「英山」，山上有一種名叫「肥遺」的鳥，形狀像鶉，身黃喙赤，可以治瘟癘，可以殺蟲。
再往西方五十二里，有一座「竹山」，山上多喬木，山北多鐵，有一種名叫「黃雚」的草，形狀像樗，葉子像麻，開白花，結紅果，形狀像赭，用來洗浴，可以治疥瘡。
再往西一百二十里，有座「浮山」，多盼木，有帶刺的枳葉，但不會傷人。有一種「薰草」，葉子像麻葉而莖是方形，開紅花，結黑果，聞起來像蘼蕪，佩在身上，可以治惡性流行病。
再往西走七十里，有一座「羭次之山」，山上有一種鳥，形狀像梟，人面而一隻腳，名叫「橐」，冬天出現，夏天蟄伏，批著牠的羽毛，不怕雷擊，有避雷針的作用。
再往西一百五十里，有「時山」，由此向西行七十里為「南山」。再西行八十里為「大時之山」，山上有一種草，葉子像蕙，根像桔梗，開黑花，名叫「蓇蓉」，吃了可以避孕。
再往西方行走三百五十里，有「天帝之山」，山上有一種叫「谷遺」的野獸，形狀像狗。睡在牠的皮上，可以消除蠱毒。另有一種叫「櫟」的鳥，形狀像鶉，有黑色文彩，頭下有赤色的毛，可以醫治痔瘡。復有一種名叫「杜衡」的香草，形狀像葵，有蘼蕪味，馬吃了可以健走，人吃了可醫腫瘤。
再西南行三百八十里，有「皋塗之山」，山上有一種白石，名叫「譽」，可以毒殺老鼠。另外有一種名叫「無條」的草，形狀像槀苃，葉子像葵，葉背紅色，亦可以毒殺老鼠。再有一種叫「數斯」的鳥，形狀像鴟，像人一樣的腳，吃了可以治腫瘤，或癎瘋。
再西行二百八十里是「翠山」，山上有一種鸓鳥，形狀像鵲，赤黑色，兩個頭，四隻腳，披牠的羽毛，可以防災。是最好的消防器材。
《西山經》第三經第一座山，名叫「崇吾之山」，山上有一種樹，葉子圓形，白色的花萼，赤紅色的花，黑色紋理，果實像枳，吃了子孫繁盛，不孕的婦女有福了。另有一種鳥，形狀像鳧，一個翅膀，一隻眼睛，兩隻相伴而飛，名叫「蠻蠻」，牠現形時，天下就有大水。
由此向西六百七十里是「不周之山」，有一種果子，實像桃，葉像棗、黃花、萼赤，吃了可消除疲勞。
再向西行九百二十里，有「泰器之山」，山下有一條「觀水」，向西方流入流沙，水中多文鰩魚，形狀像鯉，身像鳥翼，蒼色文彩，白色的頭，赤色的喙，常從西海遊到東海，夜晚會飛翔，叫聲像「鸞雞」，肉味酸中帶甜，人吃了可治狂疾，牠現形時，就會大豐收。
再西行七百二十里，為「崑崙之山」。山上有一種樹，名叫「沙棠」，形狀像「棠」，開黃花，結赤果，味道像李而沒有果核，木幹可以防水，果實吃了可以使身體輕浮，避免溺水。另有一種「賓草」，形狀像葵，味道像蔥，吃了可以消除疲勞。
再西行二千餘有「鵸」鳥，形狀像烏鴉，三個頭，六條尾巴，最會笑，佩在人身上，睡覺不會作惡夢，又可以避凶邪。
再西行數百里許，有「英緹之山」，「涴水」發源於此，向北流入「陵羊之澤」；這裡有一種「冉遺之魚」，魚身，蛇頭、六隻腳，眼睛像馬耳朵。吃了不生眼病，又可以避凶邪。
再西行三百里，有座「中曲之山」，山上有一種名叫「櫰木」的樹，形狀像棠，圓葉，果赤，像木瓜般大，吃了會成大力士，擧重、拳擊的朋友吃了，不拿冠軍也不行。
《山海經.北山經》中的第一座山叫「孤獨之山」多機木。似榆，燒了可做稻田的肥料。
北行兩百五十里，有座「求如之山」，有華水發源於此，向西南流入「諸毗」之水，水中多以魚，形狀像鱓（鱔，似蛇），背赤，叫聲像人相支吾，可治贅疣，水中又多水馬，形狀像馬，前背有文彩，牛尾，叫聲像人呼叫。
往西北三百里，有座「帶山」，影水發源於，向西流入「芘湖」。水中多鯈魚，形狀像雞而而羽毛赤色，三尾，六腳，四頭，叫聲像喜鵲，可治忘憂。再往北行四百里，有疪「譙明之山」，譙水發源於此。西入黃河，其中多何羅之魚，一頭，十身，聲如犬吠，可治癱病。另一種野獸叫「孟槐」，形如狟，長毛赤色，叫聲像榴榴，可以避邪。
再往北三百五十里，有座「涿光之山」囂水發源於此，向中流入黃河。水中多鰼鰼之魚，形如喜鵲而有十隻翅膀，羽毛前端有鱗，叫聲像喜鵲，可以避火，吃了不患黃疸病。
再往北三百八十里，有「虢山」，野獸多橐駝（駱駝）。形如老鼠，有翼，叫聲像羊，可以防禦兵刀。
再目北六百里，「丹熏之山」。熏水發源於此，向中流入棠水。有名叫「耳鼠」的野獸，狀形似老鼠，兔子頭，麋鹿身。叫聲像獋犬，甩尾飛，吃了牠的肉腹部不肥大，可解百毒。
再往北走三百一十里，有「蔓聯之山」山上有名「鵁」的鳥群居群飛，毛像雌雉，能喚自己的名字，可以治中風。
再往北三百二十里，有「單張之山」，有一種「白夜鳥」狀如雉，頭文采，白翼，黃腳，可治咽喉痛、癡呆症。
再往北走一千七百里，有「少咸之山」，敦水發源於此，向東入鴈門之水。水中沛沛之魚，吃了牠的肉，人會死。
再往北走二百里，有「獄法之山」，瀤澤之水發源於此，向東北流入泰澤，
中多鰈魚，形狀像鯉而雞腳，可治腫疣。
再往北一百里，有「北獄之山」。諸懷之水發源於此，向西流入囂水。水中多鮨魚，魚身，犬
頭，叫聲像嬰可治狂病。
北山經第三經的第一座山，叫「太行之山」往東北二百里，有「龍侯之山」決決之水發源於此，向東流入黃河，水中多「人魚」，狀如帝魚，四隻腳，叫聲像嬰兒，吃了不會得癡困症。
再往北二百里，有一種鳥，形狀像烏鴉，白頭，身青，足黃，名叫「鶌鶋」叫聲像叫自己，吃了墾子不會餓，可台寓（或癘誤）。
再往北東北七十里，有「咸山」，條管之水發源於此，向西南流入長澤，其中多「器酸」，三年一熟，可治惡瘡。
再往東五百里，有「陽山」山上有名「領胡」的野獸，形狀像牛而赤尾，頸上長肉瘤，叫聲像喚自己，可治瘋狂症。留水發源於此，向南流入黃河。其中有鮟陷父之魚，形狀像鮒魚，魚頭而豬身，可治嘔吐。
再往東二千七百餘里，有座「小侯之山」，有一種鳥狀如烏鴉而白色文彩，名名「鴣習」，吃了眼睛不會瞎。
再往東五百七十里，「軒轅之山」，山上有一種鳥，狀像梟而頭白，名「黃鳥」，跌吃了不有妒忌心。（待續）（《彰中人》.六十六、六十八期.80.9.15、80.10.15）
十一、詩人眼中的月亮
中國人最能化腐朽為神奇的，月球原是一個一無所有的荒地，硬把她神為月宮，那裏面住著一位非常漂亮的仙子，有吳剛伐樹，有玉兔搗藥，還有蟾蜍等等。更有人說蟾蜍是月中的老祖宗，先有它才有玉兔，有玉兔而後有嫦娥。蟾蜍原是有毒的動物，令人恐懼，於是上古之人以之為圖騰，來警警惕自己，繼而又幻想玉兔，就此蟾蜍漂亮多了，再由玉兔又衍生出嫦娥，不僅人性化，而且是美得冒泡，多虧中國人有這麼豐富的想像力。
雖然阿姆斯壯繼嫦娥之後登陸月球，揭開了月球的神秘面紗，但中國人還是深信那上面有嫦娥，每年的中秋節還是照過不誤，而且越過越風光，君不見每年中秋節回鄉的人潮一年多似一年！
歷代以來，騷人墨客描述月亮的詩句，更不知凡幾，單是「唐詩三百首」中，就將近有一百首寫月亮。如果中國人也像外國那像看月亮，中國文壇將暗淡無光。現在我們就來看唐代詩人筆下的月亮吧！
暮從碧山下，山月隨人歸。（李白－下終南山過斛斯山人宿置酒）
舉杯邀明月，對影成三人。（李白－月下獨酌）
月既不解飲，影徒隨我身。（同前）
我歌月徘徊，我舞影零亂。（同前）
落月滿屋梁，猶疑照顏色。（杜甫－夢李白）
松月生夜涼，風泉滿清聽。（孟浩然－宿業師山房待丁大不至）
高臥南齋時，開帷月初吐。（王昌齡－同從弟南齋玩月憶山陰崔少府）
潭煙飛溶溶，林月低向後。（綦毋潛－春泛若耶溪）
松際露微月，清光猶為君。（常建－宿王昌齡隱居）
明月出天山，蒼茫雲海間。（李白－關山月）
長安一片月，萬戶擣衣聲。（李白－子夜秋歌）
月照城頭鳥半飛，霜淒萬樹風入衣。（李頎－琴歌）
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。（孟浩然－夜歸鹿門歌）
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。（李白－夢遊天姥吟留別）
湖月照我影，送我至剡溪（同前）
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。（同前）
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。（韓愈－山石）
織雲四捲天無河，清風吹空月舒波。（韓愈－八月十五夜贈張功曹）
一年明月宵多，人生由命非由他。（同前）
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。（韓愈－石豉歌）
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。（白居易－長恨歌）
昭陽殿裏恩愛絕，蓬來宮中日月長。（同前）
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。（白居易－琵琶行）
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。（同前）
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。（同前）
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。（同前）
去來江口守空船，繞船月明江水寒。（同前）
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。（同前）
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。（王維－桃源行）
又聞子規啼夜月，愁空山。（李白－蜀道難）
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。（李白－長相思）
日色欲盡含煙，月明如素秋不眠。（同前）
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白－將進酒）
海上生明月，天涯共比時。（張九齡－望月懷）（上）
可憐閨裏月，長在漢家營。（沈佺期－雜詩）
醉月頻中聖，迷花不事 君。（李白－贈孟浩然）
月下飛天鏡，雲生結海棲。（李白－渡荊門送別）
登舟望秋月，空憶謝將軍。（李白－夜泊牛渚懷古）
今夜鄜州月，閨中只獨看。（杜甫－春宿左省）
星臨萬戶動，月傍九宵多。（杜甫－月夜憶舍弟）
幾時盃重把，昨夜月同行。（杜甫－奉濟驛重送嚴公四韻）
星垂平野濶，月湧大江流。（杜甫－旅夜書懷）
明月松間照，清泉石上流。（王維－山居秋暝）
松風吹解帶，山月照彈琴。（王維－酬張少府）
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。（孟浩然－宿桐廬江寄廣陵舊遊）
永懷愁不寐，松月夜窗虛。（孟浩然－歲暮歸南山）
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。（錢起－送僧歸日本）
長簟迎風早，空城澹月華。（韓翊－酬程延秋夜即事見贈）
天秋月又滿，城闕夜千重。（戴叔倫－客舍與故人偶集）
曉月過殘壘，繁星宿故關。（司空曙－賊平後送人北歸）
滄江好煙月，門繫釣魚船。（杜牧－旅宿）
廣澤生明月，蒼山夾亂流。（馬戴－楚江懷古）
渚雲低暗渡，關月冷遙隨。（崔塗－孤鴈）
孤燈聞楚角，殘月下章臺。（韋莊－章臺夜思）
沙場烽火連胡月，海畔雲山擁薊。（祖詠－望薊門）
永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？（杜甫－宿府）
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共雲山。（杜甫－詠懷古跡）
畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。（同前）
江山月明胡鴈過，淮南木落楚山多。（劉長卿－江州重別薛柳八二員外）
聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。（韋應物－寄李儋元錫）
家住層城隣漢苑，心隨明月到胡天。（皇甫冉－春恩）
三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。（盧綸－次鄂州）
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。（白居易－七兄烏江十五兄兼示符離及下邽弟妹）
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（李商隱－錦瑟）
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。（李商隱－無題）
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺語未通。（同前）
扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。（同前）
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。（同前）
雲邊鴈斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。（溫庭筠－蘇武廟）
誰為含愁獨不見？更教明月照流黃。（沈佺期－古意呈補闕喬知之）
深林人不知，明月來相照。（王維－竹里館）
野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然－宿建德江）
牀前明月光，疑是地上霜。（李白－夜思）
舉頭望明月，低頭思故鄉。（同前）
却下水晶簾，玲瓏望秋月。（李白－玉階怨）
月黑鴈飛高，單于夜遁逃。（盧綸－塞下曲）
昨夜夙風開露井桃，未央前殿月輪高。（王昌齡－春宮曲）
月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（張繼－楓橋夜泊）
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。（劉方平－月夜）
月殿影開聞夜漏，水晶簾捲近秋河。（顧況－宮詞）
潮落夜江斜月裏，兩三星火是瓜州。（張祐－題金陵渡）
禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。（張祐－贈內人）
回樂峯前沙似雪，受降城外月如霜。（李益－夜上受降城聞笛）
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。（杜牧－寄揚州韓綽判官）
玄宗回馬楊妃死？雲雨難忘日月新。（鄭畋－馬嵬坡）（中）
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。（王昌齡－出塞）
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。（李白－清平調－其一）
含光混世貴無名，何用孤高比雲月。（李白－行路難）
鴈聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。（溫庭筠－瑤瑟怨）
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。（杜甫－寄韓諫議）
夜投佛寺上高閣，星月掩映雲曈曨。（韓愈－謁衡陽嶽廟遂宿嶽寺題門樓）
回舟不待月，歸去越王家。（李白－子夜夏歌）
月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維，鳥鳴澗）
以上是「唐詩三百首」中描述的月亮，現在再來看看其他詩篇所載的月亮是如何？
飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。（作者不詳）
多情只有春庭月，猶為離人照落花。（張泌－寄人）
人生代代無窮已，江月年年祇相似。（張若虛－春江花月夜）
春江潮水連海平。海上明月共潮生。（同前）
灧灧隨波千萬里，何處春江無月明？（同前）
江流宛轉遶芳甸，月照花林皆如霰。（同前）
江上一色無織塵，皎皎空中孤月輪。（同前）
江畔何人物見月？江月何年初照人。（同前）
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？（同前）
斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。（同前）
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。（同前）
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。（同前）
此時相望不相聞，願逐月華流照 君。（同前）
月宮秋冷桂團欒，歲歲花開只自攀。（邊貢。嫦娥）
此生此夜不長好，明月明年何處看。（蘇軾，中秋月）
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。（同前）
君能洗盡世間念，何處樓臺無月明。（陸游）
明月照積雪，北風勁且哀。（謝靈運，歲暮）
忙著征衣快着鞭，回頭月桂柳梢邊。（朱元璋，拂曉行軍詩）
青天有月來幾時？我今停杯一問之。（李白－把酒問月）
人攀明月不可得，月行却與人相隨。（同前）
今人不見古時月，今月曾經照古人。（同前）
古人今人若流水，共看明月皆如此。（同前）
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。（同前）
待月西廂下，迎風戶半開。（元稹－明月三五夜）
思君如滿月，夜夜減清輝。（張九齡－自君之出矣）
春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。（王安石－夜值）
結廬何日往深山，竹月松風相對閒。（清‧趙愈－溪聲）
秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。（李白－三五七言詩）
白髮漁翁江渚上，慣看秋月春風。（元‧羅貫中‧三國演義－卷頭詞）
悄立市橋人不識，一星如月看多時。（清‧黃景仁－癸巳除夕偶成）
山光忽西落，池月漸東上。（孟浩然－夏日南亭懷率大）
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島－題李凝幽居）
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（晏殊－無題）
尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。（杜耒－寒夜）
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（林逋‧山園小梅）
斜谷雲深起盡樓，散關月落開妝鏡。（吳偉業－圓圓曲）
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。（張籍－節婦吟）
淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。（劉禹錫－石頭城）
靜憶家人皆萬里，獨看簾月到三更。（張問陶－月夜書懷）
月明星稀，鳥鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？（曹操－短歌行）
清風明月無人管，並作南來一味涼。（黃庭堅－鄂州南樓書事）
哦詩不睡月滿船，清寒入骨我欲仙。（陸游－舟中對月）
依依向我不忍別，誰似峨眉半輪月？（同前）
缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋牀。（王安石－葛溪驛）
松間明月長如此，君再遊兮復何時？（宋之問－下山歌）
獨上高峯望八都，黑雲散後月還孤。（呂洞賓－絕句）
春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石－泊船瓜州）（《彰中人》三十五期78.10.15）
十二、散曲的特質
詩、詞、曲三種文體，都曾在我國文學史上放射光芒，各領風騷數百年，至今猶為人吟誦、模仿。這三者有相似之處，亦有相異之特色。茲就曾永義 先生在他的「元人散曲」中提出的特質，略述於後，以供同學參考。
一、就體制言：詩有古、近體之分，近體又有律、排、絕之別，且各有五、七言，古體更有雜言。五絕最短，只有二十字；古體可以自由展延，以「孔雀東南飛」一千七百四十五字為最長。詞有單調、雙調、三叠、四叠之分，最長的「鶯啼序」有二百四十字。散曲則有短至十四字的「小絡絲娘」，長者如劉時中「正宮端正好」上高監司套有三十四調，二千四百餘字。又曲有南北之分，帶過與合套之別，較之詩詞變化為多。
二、就音律言：古體詩只求押韻，近體加上平仄和對偶，詞則分四聲，曲更考究陰陽。詩的押韻是平聲與平聲，上聲與上聲，去聲與去聲，入聲與入聲，各自押韻，不得通融。詞則平聲、入聲獨用、兩通用均可。詞中平仄通押的，只限於「西江月」、「渡江雲」、「換巢鸞鳳」等少數例子，而曲則北曲平上去（無入聲）三聲通押，南曲押韻雖大致與詞相同，但平上去通押的情形遠較詞為多，則又近於北曲。所謂平仄通押或三聲通押，並不是平仄隨邊押一個字就行，而是哪一句該押平聲，哪一句該押仄聲，仍有一定的規律。由此可見曲在音律上較詩詞為嚴謹，但也有寬的一面；嚴謹的是平仄律，寬敞的是協韻律。另外在句中的「音節形式」，詩的四言只是雙式，五七言只是單式，而詞曲三言到七言，各有單雙兩式。詞曲雖然各有單雙兩式，但曲中更有襯字、帶白、滾白，因此語言長度伸縮變化、語勢輕重交互傳遞，在節奏上又較詞更為流利活潑。但也因為曲的格式中，本格之外，尚且可以容納這許多因素，所以曲的格式便常變化多端，有時直教人墜入五里霧中，這是讀曲人最感頭痛的。
三、就語言言：詩的語言大抵比較古樸典重，詞比較輕靈曼妙，曲則講求明白通俗、機趣橫生。因為曲盛行的元代，由於外族文化的衝激和庶民階層的抬頭，所以充滿著鮮活的生命力，也因此曲中所用的語言往往為詩詞所沒有。大抵都能隨物賦形，無論本色或文采，都能恰如其分，各色各類的語言，亦能驅遣自由，達到王維所說的「真摯之理與秀傑之氣，時流露於其間」的「自然」妙境。
四、就內容言：詩固然沒有不能表達的事物，但由於語言形式較為刻板，所以只長於抒情寫景，而短於記事說理；抒情亦宜於悲而不宜於喜。而詞託體最為短小，更止於抒情寫景，幾不能記事說理，而散曲之好處則在寫景之美，狀物之精，描寫人生動態、社會情勢，能盡態極姘，形容畢肖。也就是說，散曲較之詩詞，是惟一能自由自在的表現各色各樣內容的有韻文學。但是，曲畢竟是衰世文學，受到時代及其不良的影響，因為有頹廢、鄙陋、荒唐、纖佻的缺點。故被認為是「不登大雅之堂」。
五、就風格言：大抵說來，詩的風格較莊嚴、厚重而雄竣。譬之於男，則為彬彬君子，飄逸而絕倫；可以為豪傑，氣吞山河。譬之於女，則為大家閨房；可以母儀天下，可以相夫教子。譬之於光，則或烈日當空，或陽春布澤；譬之於水，則或滄海波濤，或一碧萬頃。又或如崇山峻嶺，崖谷之犖确；又或如峰巒起伏，蒼翠之蜿蜒。詞的風格較瀟灑而韶秀。譬之於男，則為翩翩佳公子，可以乘時而超妙空齡，亦可以失意而委頓沈鬱；譬之於女，則為小家碧玉，雖風姿可人，始無閨範氣象。闢知於光，則或夕陽晚照，或流光徘徊；譬之於水，則或澄湖漣漪，或碧潭寫影。又或如精金琅玕，綠野平疇。曲的風格較輕俊而疏放。譬之於男，則為五陵少年，裘馬輕肥，意氣縱橫；可以豪辣灝爛以致飛黃騰達，亦可以頹廢荒唐，終於鄙陋纖佻。譬之於女，則為薛濤、李師師者流，雖然高雅俊賞，到底風塵中人。譬之為光，則繁星萬點，雖然閃閃灼灼，終覺熒熒寒微；而間或烈火熊熊，刺眼飛舞，亦可以致人焦頭爛額矣。譬之於水，則或長江波浪，或春水東流；或清溪潺潺，或飛瀑淙淙。又或如白璧而有瑕，平林而烟織，廣漠而風沙。
曲較之詩詞有如此的特質。他又是滿心而發，肆口而成，雖欲已言而不得的文學。所以曲又像一股汩汩不竭的泉流，沁涼每個人的身心。（見於《元人散曲》一八０頁）（《彰中人》四十期.78.12.31）
十三、飛躍的彩筆
眼睛會說話
東晉顧愷之，為無錫人，是我國有名的人物畫家，他最善於畫人的眼睛，到了晚年，他畫的人都不畫眼睛，如果畫了，人物就會講話。
在他二十歲那一年，南京將要建一座大寺廟，寺僧們請達官貴人捐獻。認捐的人都沒有超過十萬兩 ，顧愷之一個窮畫家，卻願意捐一百萬兩 ，大家都認為他在開玩笑。有一天，他在寺內的牆壁上畫了一幅神女像，空著沒有點眼睛。他對寺內的僧侶說：「明天是初一，我要為神女點眼睛了，凡要來看的人，必須捐十萬兩 銀子，大家都好奇，想來看他點眼睛。觀眾們都摒著氣，看著他手中的畫筆，在神女的眼眶中一點，那對眼睛就慢慢開始眨動，接著發出靈光，使滿室生暉，那些看熱鬧的人，心生恐懼，立刻叩頭認捐，很快就捐了幾百萬兩銀子，超過他認捐的好幾倍。
有一次，他在南京瓦棺寺的牆壁上畫了一幅金粟如來像，面帶笑容，眼睛會說話，舉腳要走出牆來，全身發出光彩，把殿堂照得金碧輝煌。
紙上的公雞會報曉
沈周，明蘇州人，為苦學成功的畫家。他畫有一幅「雄雞圖」，每到五更天，雄雞就會撲打翅膀「喔喔喔」地高聲報曉，還會「滴篤滴篤」的啄米吃；到了東方發白，牠又回到紙上休息了。另外他畫的花都是活的，畫紙會起火，畫鳥會飛。
畫的石頭會飛
有「田園詩人」之稱的王維，崇信佛教，他寫的詩，富有禪趣。他畫的畫更不含糊。據說他曾為岐王畫一幅「巨石」，非常生動，跟真石一樣。岐王甚為受惜，常常坐在畫的對面，凝神觀賞，久而久之，使他有置身深山幽谷的感覺。
有一天，岐王從外面回來，突然風雨交加；雷聲隆隆，天崩地裂，一聲巨響，一塊石頭破屋而出，直奔雲宵。等他回到家中一看，壁上掛的「巨石」畫只剩下空軸了。原來剛才飛走的石頭竟是王維筆下的傑作。
這塊石頭飛到那裏去了呢？後來有高麗的使者說，在他們的神崇山上，某一天突然飛來一塊奇石，仔細觀察，奇石上面有「王維」的，方知是中國飛來的。
字可以降龍
顏真卿的書法大家都知道，他是唐代京兆萬年（今陝西西安）人，開元進士。累官至殿中侍御史，因被楊國忠排斥。出為平原（今屬山東）太守。安祿山叛亂，他聯絡從兄杲卿起兵抵抗，有十七郡響應，被推為盟主，合兵二十萬，使祿山不敢急攻潼關，功在國家，殁封魯郡公，世稱顏魯公。
他曾在南京為官，附近清涼山腳下，有一個深潭，潭裏有一條黑龍，牠常常呼風喚雨，使附近農田受害，房屋倒塌，居民們苦不堪言。顏真卿知道之後，就想鎮伏這條惡龍，為民除害。於是他每到晚上，就帶了幾位年輕的隨員，住在潭邊的小廟裏，仔細觀察龍的動靜。接連過了五六天，都相安無事，到第七天晚上，黑龍又出現了，天上烏雲密佈，狂風起，雷聲震，浪滔天，顏真卿立刻鋪開紙，揮動他的大筆寫了一首「曉諭」詩：
恨你孽龍，為害黎民，
作惡多端，其罪非輕。
今日曉諭，你要當心，
如不悔改，定奪你命。」
然後寫上「顏真卿」三個字，投下水裏。慢慢地，烏雲散了，風息了，雷聲匿跡，潭水平靜，像什麼也沒有發生。原來是顏真卿的一筆一畫，落進水裏，便變成千斤重的鐵鍊，把那條黑龍緊緊纏住，動彈不得，從此以後，就不再為惡。於是改潭為烏龍潭。
文章驅走鱷魚
唐宋八大家之首的韓愈，因諫迎佛骨而貶到潮州。潮州近鄰惡谿，常有鱷魚為患。他到任之後，施政重點之一，便是消除魚害。他想到自己的文章很感人，或許也能感動鱷魚吧！於是絞盡腦汁，寫了一篇留傳千古的《祭鱷魚文》，派他的軍事衙推秦濟，帶了一豬一羊，投進惡谿，再將祭文焚燒。當天晚上，起了大風大浪，從此，鱷魚不見了。
他在文章裏說，我是奉大唐天子之命來守此土，你們是生長在水中，且距大海又近，為什麼要到陸地上來爭食，我以刺史之命，限你們在三天之內離去，三天不行，限五天，五天不行，限七天，七天再不走，我就要派遣技術精良的弓箭手，操著強弓毒矢，與你們週旋到底，必至趕盡殺絕而後已，他的妙文果然發揮了神威。
韓愈一生潦倒，與貧窮終其身，他寫了一篇《送窮文》，想把「窮」送走。但「窮」比鱷魚更頑劣，憑韓愈那樣了不起的文章，都沒有辦法送走，所以直到今天，還有數不盡窮人。
紙老虎打架
劉伯溫的知名度很高，他寫的《燒餅歌》，膾炙人口，是很有名的預言文學，到今天還在應驗著。但劉伯溫的畫就不甚為人所知。其實，劉氏的畫也很在行，尤其是畫虎，畫得活靈活現，會騰躍起來，與其他的老虎打架。
據說天台國清寺藏珍樓有一幅《臥虎圖》，被視為稀世珍寶，劉伯溫很想一睹為快，但廟上的主人三番兩次答應給他看，但最後又黃牛了。劉伯溫甚為生氣，於是擺開他事先準備好的紙筆，也要畫一頭老虎來別苗頭。
他三筆兩畫就鈎勒出一頭活生生的老虎，然後細心點上眼睛，那頭紙老虎就騰躍起來，大吼三聲，只見殿上狂風大作，柱鬥擔飛，寶幡搖落，經幢欲墜。剎間，那藏珍樓木櫃裡《臥虎圖》上的老虎，也給劉伯溫的老虎吼活了，掙衝出來，在大雄寶殿張牙舞爪相對，吼聲如雷，鬥得天昏地暗，把寺院的和尚嚇得魂飛天外，紛紛躱藏起來。
劉伯溫的老虎越戰越勇，《臥虎圖》上的老虎則漸漸體力不支，被劉的老虎碎屍片段，不見蹤影。劉伯溫振筆在畫上一捺，老虎又重回畫中。這是多麼不可思議的神奇啊！
紙老虎嚇走官兵
風流才子唐伯虎，有畫老虎嚇走官兵的故事。據說有一天晚上，唐伯虎投宿在一家客棧裡，客棧的老闆告訴他：附近軍營裡的士兵，常到店來白吃白喝，並動不動就罵人、打人。唐伯虎就畫了一頭老虎，要主人貼在牆上，當官兵來的時候，這頭老虎就會大聲咆哮，而且張牙吊眼，像要吃人似的，官兵們一看，就嚇得抱頭鼠竄，從此不敢再來為惡。
以上的故事，似乎是天方夜譚，但你可曾想到英雄後面的艱辛嗎？他們要經過多少磨鍊，才能舞動那支五彩筆！（本摘錄自《藝林書畫趣談》，刊於（《彰中人》八十三、八十四兩 期。81.9.15，81.9.30）
龍與葡萄
在唐人張彥遠所著《歷代名書記》中，記述一則有趣的故事，有南朝吳興人張僧繇，在梁武帝天監中為武陵王國待郎，直秘閣，歷右軍將軍、吳興太守。精畫山水、人物，梁武帝蕭衍迷信佛教，興建寺廟時，多命張氏畫壁。
張氏繪畫最拿手的，該是畫龍，真是畫活了。有一次，他在金陵（南京）安樂寺的壁上畫上眼睛。有人問他何以不點呢？他說點了龍就會飛。人們都不相信，非逼著他點不可。他在迫不得已的情形下點了，頃刻之間，天上雷電交加，擊破牆壁，點了睛的兩條龍，即騰空而去；未點著，仍留在壁上不動。今日我們習見的成語「畫龍點睛」就這樣來的，它是用來形容文字、圖畫在重要地方加上一兩 字，或一兩 筆，可使整體更生動傳神。點睛的習俗也流傳至今，每年五月端午前後的龍舟競渡，在下水前，請一位政要為龍點睛，以示隆重，只不過今人點上睛的龍不能飛而已。
古代的希臘，繪畫也是非常有名的，有鮑利妥斯（Palygnotus）者，雅典的公共建築圖飾，都是他負責畫的，他的繪畫，能把畫中人物的脾氣和情緒表達出來。在畫裡面，不僅有透視，而且有幾層透視，繪畫的色彩，也能運用自如。他的得意弟子菲底阿斯（Phiolias），畫藝也不遜乃師，他流傳千古的畫，是一幅《小孩吃葡萄》，那一串串紫色的珍珠，比果園中的葡萄還鮮活，天上的小鳥見了，都要飛下來啄食，真是神妙極了，與張僧繇畫的龍相互輝映，共垂不朽。（《彰中人》五十九期80.3.31）
十四、無奇不有
青蛙彈琴
四川峨嵋山區，生長一種奇特的青蛙。當盛夏季節來臨時，牠們在池塘水草中，用泥巴築成一個個的小罐，上邊留著圓洞，這就是牠們的「共鳴箱」。當他們在罐中鳴叫時，由於「音箱」的共鳴作用，叫出的聲音猶如彈琴鼓瑟，音調格外悅耳，因而附近的人稱為「彈琴蛙」。
叫聲奇特的青蛙
湖北省鶴峰縣茅坪鄉有一口水池，那裡有一對奇特的大青蛙，每一隻重約二五○公克，每當天氣變化前，牠們便會浮到水面，發出大而奇異的叫聲；時而像緊湊的鼓點；時而像悅耳的銅鈴，像小樂隊正在演奏一首首美妙的曲子。
十條腿的青蛙
美國加利福尼亞州一位兩棲動物專家捕到一隻十條腿的青蛙。牠的腿長在身體的兩側，其中最長的兩條腿各有十二厘米 ，牠還有一條長尾巴，在水裡游動時。十條腿就像十把小船漿一樣地擺動，這種青蛙在世界上還是首次發現。
巨 蛙
喀麥隆出產一種巨蛙，有一米 長，三一七五克重。牠的頭部寬闊得像一個盤子，杏仁大的黑色瞳仁，嵌在斑黃色的眼球中。牠的前腿幾乎有人的手腕那麼粗，後腿比火雞腿還大。雌蛙的卵像豌豆那麼大，一面呈黃色。據說在當地曾經捕捉一隻巨蛙重達五八九七克 。
人工飼養「飛龍」
在我國東北大興安嶺的原始森林裡，有一種人工飼養成功的「飛龍」，學名叫棒雞。牠的形狀似鴿，羽毛五彩繽紛，以昆蟲與白樺樹籽為食。牠的肉質嫰而細膩，味道極其鮮美，曾是向皇帝進貢的珍品。
最小的象
在非洲剛果發現一種被定名為「蛙蛙象」的小象，體高不足二米 。另有一種叫「蛙卡」的象，生活在水裡，身高不及一‧五米 ，像一位文靜的小姑娘，皮膚細潤，性情溫順，所以又叫「小姐象」，這是目前世界上發現最小的象。
特大的蚯蚓
澳大利亞有一種特大的蚯蚓，身長三‧六五米。這種蚯蚓體滑、易斷、善溜，很不容易捕捉。科學們捕捉之後，常將牠們的身子打一個結，使牠無法縮回洞去。
不怕水的雞
蘇聯的科學家培育出一種不怕水的兩棲小雞，可以連續潛在水中啄食數小時。列寧格勒一家研究所的研究人員說：「經過一套完整的訓練過程，雞的後代不僅可以自由潛水，而且可以在水中生活。（《彰中人》八十四期81.9.30）
