細品周仲初先生《大陸采風》集

　　　　　　　　　　　　　瞿　毅　　

周仲初先生是一位慈祥的長者，待人親切，與他相處猶沐浴春風。年高八十有六，身體硬朗，勤於寫作，大德者必得其壽。
他熱愛旅遊，行遍祖國大地，遊必有記，記必成文。編者幾乎每天都接到他遠從成都寄來的大作。因本刊為季刊，無法容納這樣多的文章，而又不忍心讓它永沉海底，不見天日。於是將多年來在本刊發表和未發表者共一百二十四篇鴻文，集成《大陸采風》，發行單行本，供大家欣賞好文章。
《大陸采風》計分《遊蹤》、《名人軼事》、《文史鉤沉》三個單元，而以《遊蹤》居多，八十四篇。《文史鉤沉》次之，二十四篇。《名人軼事》殿後，十六篇。
作者下筆謹慎，不虛置一詞，每篇文長不過千餘字，很適合於現代生活忙碌的人閱讀。在《古今藝文》發表時，即獲得熱烈回響。
他每寫一景點必追本溯源，極具濃厚歷史價值。除用生花妙筆描寫眼前的景物外，更引證古人詩詞，平添文學之美。如寫《烏江奇景喚遊人》云：「烏江因江水清澈如鏡，濃郁如墨，故稱『烏』。」「烏江終日驚濤雷鳴，一瀉千里，使人膽戰心驚，誠惶誠恐。」接著他引清人一首詩：
蜀中山水奇，應推此第一。
安得王右丞，再試烏江筆。
《春郊桃林紅雨飛》，先描寫「暮春三月，漫山遍野，桃花灼灼，雲蒸霞蔚，燒燃透骨的妍麗，……但見紅雨飛揚，溪中和岸上點點落紅，雙燕起舞，許是將花瓣銜去裝飾新居吧！」作者接著引宋人劉次莊《敷淺見桃花》詩：
桃花雨過碎紅飛，半逐溪水半染泥。
何處飛來雙燕子，一時銜在畫梁西。
他寫《登枇杷山夜眺》：「千萬顆星星微笑藍天，千萬顆寶石嵌落地面。」「當夜幕低垂，華燈初上，登上枇杷山紅星亭，舉目眺望，萬家燈火，依地起伏，如光的浪花，火的波濤，爭相輝映。淡藍的、淺綠的、桔黃的、緋紅的、銀白的，火樹銀花，千叢萬簇。」文字是多麼的鮮活！
他介紹四川松潘縣的「喊泉」云：「遊人從黃龍後寺的轉山路上抬頭仰望，但見一墨綠色的巨石橫空伸出，大有不可一世之勢。當我們站在這突兀的巨石下面，齊聲大喊『嘿』！」原本乾燥的巨石突然噴出一股清涼的泉水，滲透到巨石邊緣，流淌下來。沒有多久，泉水流動停了。緊接著又撕聲裂肺地連續大喊幾聲，泉水又源源不斷地淌出，傾瀉而下。在陽光的照射下，好似一條銀鍊當空舞，令人驚嘆。」
《重慶歌樂山紀遊》：「歌樂山美，歷史傳說更美。據說大禹當年治水，駐紮此山除水患，百姓載歌載舞，歡樂無比，故而得名。」作者自吟一首詩：
九九重陽今再遊，重岩無恙曉風吹。
三百石級通天外，雲頂峰高迫日頭。
「巴人之舟」新境界，林園獨擅古渝州。
「歌樂靈音」舒心處，煙水雲山一望收。
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在《名人軼事》單元裡，作者寫《巴金與葉聖陶》指出：「他（巴金）在法國寫了第一部長篇小說，由於缺乏自信，不敢投稿。寄給在上海開明書店工作的一位朋友，託他代印幾百本。不料作品被時任《小說月報》代理主編葉聖陶發現，當即決定在月刊上連載。從此將巴金推上了文壇，確定了他一生的道路。」
作者在《毛澤東與對聯藝術》中說：「毛澤東喜愛對聯，創作對聯，寥寥數語，言簡意賅，展示他的思想情操和生活情趣。」「毛澤東生前寫過很多輓聯送人，他的輓聯繫人敘事，情真意切，十分深刻。」「解放後五十年代，毛澤東與周恩來一起到湖南視察。在長沙湘江桔子洲，毛澤東豪興大發，提出與總理作對聯互娛。他即景出句：『桔子洲，洲傍舟，舟行洲不行。』上聯難度極高，周一時對不上來。車行至市內天心閣時，周恩來見一群鴿子從閣中飛出，立即悟出下聯：『天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。』工整切貼，毛澤東發出會心的微笑。」
《毛澤東談作壽》：毛澤東曾禁止給黨的領導人祝壽，他認為作壽不會使人長壽。作一次壽，這個壽星就長了一歲，其實是少了一歲。不如讓時間偷偷地過去，到了八九十歲時，自己還沒有發覺，……這多好呀！
作者在《蔡鍔反腐倡廉垂典範》中說：蔡鍔為雲南都督時，財政拮据。蔡鍔兩次提倡減薪，第一次他的月薪是兩百兩，減為一百二十兩，下級「弁護目兵仍按舊支出」。同年（一九一二）六月二次減薪：凡軍政學警各界，其原薪在六十元以上者均為六十元，以下遞減，惟目兵暫仍其舊。這樣一來，他為一省之長和下級軍官薪俸相同。在他以身作則的領導下，雲南省吏治清廉成為風尚。雲南省的財政不僅未有赤字，反而結餘二十多萬元。
周先生也寫到《孫中山先生與黃宗仰》，黃宗仰被梁啟超譽為「我國佛教界第一人物。」十六歲在虞山三峰清涼寺出家。他雖身入空門，但未忘世事。曾遊齊魯燕，浮海閩粵，東渡日本。在橫濱往訪中山先生，中山先生將住處樓下一室給宗仰留宿。兩人同處五十多天後，中山先生要去檀香山展開革命活動，黃宗仰寫下《餞中山》一詩：
　握手與君五十日，腦中印我揚子圖。
　舉華劍氣凌江漢，姬姒何以復故吾。
　此去天南翻北斗，移來邗水奠新都。
　佇看叱吒風雲起，不殲胡虜非丈夫。
《孫中山先生的兩首輓詩》，一九零六年十二月，劉一道和蔡紹南等人，聚集農民、礦工、鄉勇為主力，在萍鄉、瀏陽、澧陵起義。劉道一壯烈犧牲，孫中山先生寫詩悼念，充滿豪情，哀而感奮：
　半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。
　尚餘遺孽艱難甚，誰與斯人慷慨同。
　塞上風雲悲戰馬，神州落日泣哀鴻。
　幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公。
一九零七年十二月三日，革命黨人黃明堂，率廣西那模村鄉民八十多人攻佔鎮南關三座炮台。孫中山先生、黃　興等在越南從事革命活動，得捷報後立即趕來炮台。清將陸　榮從鎮南關本營率援軍到達，孫先生親自指揮打得敵人死傷慘重。他豪情滿懷地說：「反對清政府二十多年，今天才得以親手炮擊清軍！」終因孤立無援被迫撤退。賦詩一首：
感來意氣不論功，魂夢忽驚征馬中。
漠漠東亞雲萬疊，鐵鞭叱吒厲天風。
全詩景象壯闊，情景交融，痛殲頑敵的豪情，寫得淋漓盡致。
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作者在《文史鈎沉》單元中談到《成都成「都」的文化拾遺》：「地處中國西南的四川省會成都市，既是一座歷史悠久的文化名城，也是多次成為封建王朝的都城。」「從中國歷史上看，每當中原地區發生重大變亂，成都總是率先樹起割據的大旗，演出了一幕幕黃袍加身的大戲。從兩漢之交的公孫述「成家」，到三國劉備的蜀漢，從十六國時期的成漢，到五代十國時期的前蜀和後蜀，在中國人民心目中佔據了特殊的地位。近年舉世矚目的「三星堆」文化發現，更增加他獨特的異彩。
《「天府之國」的由來》：「天府一詞首見於《周禮》，本是一種官名，「掌祖廟之守藏與其禁令。」《戰國策．秦策》蘇秦對秦惠王說：「大王之國，田肥美，民殷富，……天下之雄國也。」《 史記．留侯世家》張良在論定都關中時說：「左崤函，右隴蜀，沃野千里……天府之國也。」以上所謂天府之國係指關中平原，富庶之地。而以四川為「天府」之稱，應出自諸葛亮之《隆中對》：「益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業。」漢代所指的益州包括今四川盆地和漢中盆地。常璩在《華陽國志》中云：「蜀沃野千里，號稱『陸海」。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故曰『水旱從人，不知飢饉，時無荒年，天下謂之天府也』。」從此「天府之國」在歷代文人學者筆下逐漸成為四川的代名詞。　. 　
《台灣與大陸幾經分合》，作者指出：台灣最早出現在我國史籍中是《禹貢》的「島夷」。
三國東吳黃龍二年（二三零），孫權派衞溫率軍萬人巡視夷洲，歷時一年多。
隋大業三年（六零七）煬帝派朱寬考察琉球（台灣）。兩年後，派大將陳稜率軍從今鹿港登陸，開始對台灣進行墾殖。目前彰化市尚有陳稜路以為紀念。
南宋與元代均派遣軍民屯戍澎湖，設「澎湖巡檢司」。到了明代，政府公文始用「台灣」之名。
明天啟四年（一六二四），荷蘭殖民者屢次攻打澎湖失敗後，趁台灣本島空虛，在「大窩灣」登陸，侵佔我國領土台灣。這是台灣第一次被外人竊取。壓榨台灣人民的經濟利益達三十八年之久。
明永曆十六年（一六六一），鄭成功率兩萬五千人進攻台灣，奮戰九個月，於一六六二年二月，從台南赤崁樓登陸，趕走了紅毛賊，收復台灣。
清康熙二十三年（一六八四），福建水師提督施琅率軍收復台灣。光緒十一年（一八八五），將台灣「府」提升為「省」。
光緒二十年（一八九一），中日甲午之戰。中國戰敗，日寇竊據台灣五十一年。一九三七年中日戰爭爆發，經八年血戰，潰敗日本，台灣重回中國版圖。雖然目前兩岸分治，但終有一天會統一。
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綜觀《大陸采風》全書，以洞見取勝，字字珠璣，細嚼慢嚥，回味無窮。